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許光偉:《資本論》與唯物辯證法原理考略之五

2020-07-27 19:59:23  來源: 紅歌會網   作者:許光偉
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  (“政治經濟學的唯物辯證法”探究系列)

  【作者按】當有人反對或誤讀《資本論》時怎么辦?僅僅發布聲明:表示支持和贊成是遠遠不夠的,抑或進行這樣那樣的“恰當解析”亦終歸不行。然則為了根本解決問題,最直截了當的方法和途徑就是施以學術保衛行動,支撐“實踐保衛”。保衛是防止理論修正和解構的最有效方式。保衛蓋言方法論,蓋言以方法論實施對世界觀的積極保護和有效捍衛,求世界觀和方法論之統一規定。須知只有保衛經典,才有學術的昌明;只有保衛歷史,才有世界的未來。

  本文刊載于《湖北經濟學院學報》2020年第4期第36-57頁。這是文章的第四部分,第一部分的鏈接如下:

  Ø        《資本論》與唯物辯證法原理考略之一 - 烏有之鄉

  Ø         www.wyzxwk.com/Article/shiping/2020/07/420569.html

  第二部分的鏈接如下:

  Ø        《資本論》與唯物辯證法原理考略之二 - 烏有之鄉

  Ø          www.wyzxwk.com/Article/sichao/2020/07/420613.html

  第三部分的鏈接如下:

  Ø        《資本論》與唯物辯證法原理考略之三 - 烏有之鄉

  www.wyzxwk.com/Article/sichao/2020/07/420709.html

  第四部分的鏈接如下:

  《資本論》與唯物辯證法原理考略之四 - 烏有之鄉  h

  www.wyzxwk.com/Article/sichao/2020/07/420744.html

  (謹以本文紀念列寧誕辰150周年)

  在為波格丹諾夫《經濟學簡明教程》寫的《書評》中,列寧盛贊了這樣的政治經濟學定義:“政治經濟學‘是從發展中研究社會生產關系和分配關系的科學’”,并進一步指出,“政治經濟學入門書的全部任務,是要使研究這門科學的人對各種不同的社會經濟制度和每一種制度的根本特點有一個基本概念”,因此,必須絲毫不離開“唯物主義歷史觀”[25]。【注:[25] 列寧.列寧全集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1984:1-3.

  然而以新古典2.0版教科書的設計理念為切入點,“歷史特性”似乎是概念的供給方,而“普世主義理論”則是概念的需求方,乃尋找“供給的歷史曲線”和“需求的歷史曲線”,以實現對主觀供求曲線理論認識的糾偏[21]。【注:[21] 許光偉.熊十力本體論批判范疇研究——中西學術對話方法論的進一步深思[J].南京理工大學學報(社會科學版),2020,(2) : 1-19.

  這是倚靠自然科學,并通過添加歷史學和社會學的內容,把自然科學仿真為以“通論→專用”為經,以“專用→通論”為緯了。?

  【注19這是所謂“特性理論”的歷史根據,以及“專論”的通用內涵。

  自然科學自然不認可這一點,因其歷史的原相是專用→通用(經線史)和直接以之為規定性根據的通用→專用(緯線史)。?

  【注20理論自然科學的完整路線是“經:專用→通用(通論),緯:通論→專用”。它成了新古典體系用作“仿真術”的基本依據。

  于是可以反過來依據真實的自然科學發展原則,設計出政治經濟學作為“理論科學”的若干時代發展階段——

第一時代

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  第一時代:經濟學科-資源配置(對象1.0)科學,可稱為“物格時代”。經濟學和經濟學科當然可簡單視為同義語,所謂“食哉惟時”。以萬物為配置的對象,“天生烝民,有物有則”,——這是本來意義的“資源配置”;所謂“天生我材必有用”,毋令“材盡其能、物盡其用”。此階級矛盾潛伏期和萌生之際的人和物的管理景象。此共同體經濟學時代也,勞動過程處在共同體全體掌控中:經濟形式=產品形式,共同體本身規定成為國家制度之源起。此階段,無自然科學,或者說自然科學尚不獨立,處于成長期,直接隸屬總科學系統。此時代,經濟學尚出于言論思想——可追溯中國易經中的古老思想以及古希臘的早期思想議論;其制度典籍尚處于籌備階段,如《尚書》所記述狀況;但亦不排斥“體系思想”的文本初成,如《道德經》實為其理論科學規定之認識收結也。

第二時代

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  第二時代:國民經濟學-勞動過程(實踐1.0)科學,可稱為“人格時代”。國民,是經濟的最初人格。士、農、工、商、役乃是中華民族經濟系統形成的主體人格類型標識。“拍賣者”乃是瓦爾拉斯“商民假設”的主體人格標識。這是以“家”和“自然單位”為主體掌握勞動過程的時代,家(單位)相應是國家制度之奠立基礎;價值論逐步從統一的財富理論中向外游離。自然科學方面的情況是,開始形成獨立體系,卻是局部的,且以物格為其直接領導(如中國古代工匠科學)。人們習慣于將這個時代稱之為“封建時代”,但“工欲善其事,必先利其器”仍然是這一階段的基本主題。雖說皇權是絕對的在場者,但經濟上,不排斥多個在場者的身份共處,猶如中國古代身份與財產的共治:首先,“中國的人,本著一貫的中庸之道,在道德上,有憐老恤貧的倫理觀念,重精神而不重物質。剝削農民雖然有物質上的,但是中國人,尤其是富有者,為了顧全面子,往往更不愿意壓迫下層階級的人。”其次,“在經濟上,由于農業社會的自給自足,而趨于自然的調節,封建經濟的資產分散,農民生活雖然清苦,但仍可以維持自己的衣食,并沒有更大的奢望,即使生活困難,也只是自怨命苦,并不怨人,所以他們沒有打破這種階級的企圖。”[26]【注:[26] 王增寶,等.紅樓夢:名家匯評本(上)[M].武漢:崇文書局,2016:292.

  另外不可忽視的是,“封建地主經濟體系在中國取得了兩千多年的絕對支配地位,如果把它在舊領主經濟體系內部產生和成長的時期合并計算,即中國封建制度有百分之八十以上的歷史時期是屬于地主經濟的類型。”[27]【注:[27] 胡寄窗.中國經濟思想史(上)[M].上海:上海人民出版社,1962,序言:5.

  這個時代的重要理論科學作品如《史記》和《國富論》,一為開創,一為收結(向新的時代過渡),可謂中西合璧。

第三時代

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  第三時代:政治經濟學-生產關系(對象2.0)科學,可稱為“事格I時代”。這個時代,首先是自然科學進入自主發展階段,即“非物格(化)領導”時代。“政治”取代“國民”具有獨立的意義,國家正式登上政治舞臺,市場形式幾乎成了商品形式的同義語,勞動過程高度組織學化。經濟學對象邁入2.0時代,這也意味著“經濟科學”覆蓋了“經濟學科”用語,后者僅僅作為基層工作者。價值論是產生“唯一在場者(身份)”經濟規定的理論。如上所述,剩余價值,而不是剩余產品本身,成為領航社會剩余的財產關系規定。且在這個時代階段,資產階級理論家迫于面對資本主義經濟危機不斷襲擾自身體系之窘境,開始利用自己掌握的法律手段,進行“國家治理”,產生凱恩斯政府干預主義。同時,新自由主義粉墨登場,試圖鼓吹乃至推行極端自由的資產階級意識形態制度與理論。這一時代偉大作品中執牛耳者,當屬《紅樓夢》和《資本論》,同樣一為開創,一為收結,可謂中西合璧之續。21

  【注21開創者身份準確來說是“《紅樓夢》-《國富論》”?!秶徽摗窋⑹聦ο笫琴Y本主義,但方法論依然屬于“人格時代”,運用的是人格化范疇之理論與方法,因此作為第二時代之總結與第三時代之開創。而《紅樓夢》之典型事格研究,實開第三時代政治經濟學理論研究之先河。

第四時代

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  第四時代:社會主義經濟學-生產方式(實踐2.0)科學,曰“事格II時代”。社會主義說的是“政治(制度)”“生產方式”和“生產關系”,因此不能直接用作公平分配的語義。“實踐2.0”是對社會主義學科基礎的限定,亦是對“實踐1.0”的繼承與時代超越。社會主義勞動過程重回“隊生產”效率,但組織社會學特征日益突出、顯著,智慧學意義的工藝學和社會權力(產品形式的國家治理)的對話日益頻繁、具有互動性。自然科學重回“總體科學”。社會剩余開始成為領航一切剩余形式的經濟新規定,等等??傊?,這個時代是全面回歸歷史意義的“科學新啟航”——從政治經濟學批判走向勞動過程的共產主義文明導向的規劃,中國特色社會主義政治經濟學當為其道路之開創也!

  然則可以說,《資本論》是“廣義政治經濟學”中結出的最為華彩的碩果,其內涵規定極為豐富?!顿Y本論》與廣義的政治經濟學理論科學連通的工作語境是:有史書,方有理論;有河圖,方言洛書;有史路,方望圖成;有絕句,而終結構。這樣看來,資產階級教科書1.0版、2.0版的體系設計是被完全解構了,是被時空結合體的理論設計徹底擊垮了;因對象1.0、2.0渾然一體(對象是經線上的概念),實踐1.0、2.0體系連通(實踐是經和緯的概念),為了仿真計,圖人為造設,必徒勞無功。簡潔起見,以圖2小結其義。

  

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  圖2政治經濟學理論科學“軸”“線”結構的形成機理

  “中國舞步”包含有唯物主義和辯證法“如何結合”的理解妙義,于是圖2中可以真實呈現和設計一個經緯從“相生相克”到“相成相克”的生長關系。所謂時間軸,指相生相克的歷史生長關系連線規定;所謂空間軸,相應指社會空間擴張秩序(相成相克的時空生長關系)的連線規定。軸1.0,線2.0,線為軸余,無論經線或緯線,皆“軸”“線”一體相成;于是時間軸通過內蘊“時間對空間的生成關系”而成真正的過程規定,空間軸通過內蘊“空間對時間的制約關系”而成真正的結構規定。如果說《資本論》由剩余價值的規定認識而起,那么廣義政治經濟學當由“廣義剩余”范疇(剩余產品、剩余價值、社會剩余)的認識機理連綴而成。廣義剩余范疇皆由人類勞動而成,系經由特定分配關系所成,爾后對應于一定的剩余勞動的社會形態。由廣義剩余所結成的歷史認識機理,如圖2中的“經線(復合)”位置,簡單來說,這就是人類廣義的剩余生產過程——其中的生生滅滅過程。以此歷史形成的認識原理把握資本的深層結構,即空間軸線所展示的結構形成機理:所謂的“剩余價值”,即為道的規定性——馬克思以《六冊計劃》的“前3冊”界定之,相應具有“市場象”——馬克思以《六冊計劃》的“后3冊”界定之;同樣,資本積累亦為道,它的象(規定)指向“危機”。市場和危機的象的層次性,代表了資本分析的層級水準,并且在機制上內外一體,從而,馬克思關于剩余價值和資本積累的理論建構確實為成功建立資本深層結構理論奠定了基礎。又則,《資本論》的十大事格范疇其實是指示了這一路徑:總歷史(規定)→道·象·識→總認識(規定);歷史和認識的渾然一體即對應了圖2中所展示的結構形成機理,從而口占一絕:史路萬山重(時間軸或經線1.0),梅園香數透(空間軸或緯線1.0),寶圖形海河(經線2.0),書卦落宇宙(緯線2.0)。然則,馬克思主義理論經濟學確實能夠通過對唯物史觀的建設性的認識元素的把握,建立總體歷史和理論范疇的統一。

  以上亦說明,生產一般決非永恒不變的知識,歷史畢竟不能由“簡單的公式”來創造,相反,需要考察多條線索和多種維度。如上指出,《資本論》其實是《資本論。政治經濟學批判》,它在詞章構造上進退有據,虛實并舉。第一卷名為《資本的生產過程》,其實是在生產過程領域內展開對資產階級概念的批判,揭示市場范疇的歷史虛假性;第二卷名為《資本的流通過程》,是在流通過程領域繼續展開對資產階級概念的批判,揭示市場范疇的社會理論實在的規定,引出“市場/危機”渾然天成的有機的成對范疇,構造出“經脈+絡脈”一氣貫通的敘述整體;第三卷名為《資本主義生產的總過程》,其實是從機理上解剖范疇與概念的區別;第四卷被恩格斯命名為《剩余價值理論》,正面解決“政治經濟學本身就是資產階級的,必須受到批判”的所謂價值判斷問題,挑明所謂政治經濟學之“科學家身份”,其實是歷史學家之研究身份;弄清“科學”與“批判”之間的內在聯系,《資本論。政治經濟學批判》這個書名本身就已提供了一個確切的進行歷史文化原理探究的指導線索??梢?,以“生產一般”為對象的經濟學乃是“四個自信”深層構境的方法論根據。亦因此,至為重要之處在于把握“什么是政治經濟學”,以展開“仿真”與“反仿真”行動勘察。通過系統解說歷史元素所形成的工作關系總體,經由中華道路,匡正科學研究綱領,就能夠準確勾勒“政治經濟學中的唯物辯證法”之總形式、總路徑。其開顯“中國原理”視野的學科建設,謀劃中國(社會主義)經濟學從歷史到現實的發展軌跡,同時,又必然是對歷史思維結構的科學工具的最高程度掌握。“這種考察原則并使中國和《資本論》有望成為‘源流互濟的思想共同體’”,因此,“以歷史世界為中心的研究,所杜絕者即零碎資料整理的方式,勢必轉而強調多學科協同的思維優勢,從中彰顯與最大提升中國話語對世界體系之理論貢獻度。”[21]【注:[21] 許光偉.熊十力本體論批判范疇研究——中西學術對話方法論的進一步深思[J].南京理工大學學報(社會科學版),2020,(2) : 1-19.

《資本論》與唯物辯證法原理考略——東方社會“思維舞步”的方法論性質及政治經濟學通史考·提要

  《資本論》試圖回答什么是唯物辯證法?它的作答方式是機理考察,采取了特殊發生學和實踐化的對結果進行呈現的批判的藝術方式。經由譜系學考訂,《資本論》作為唯物辯證法的“活化石”,具有完結形態上的意義?!顿Y本論》科學運用一種特別的學科——政治經濟學批判,和“中華思維學的學科規定”歷史遙相呼應。它用徹底的事格研究鎖定歷史的“對象”和“研究對象”。然則這個機理系統可以確定是母子體用、經緯合一的體式,包括歷史機理、結構機理、矛盾機理及認識機理,它實現了唯物主義與辯證法的“有機對話”和“無縫結合”。中華歷史實踐及東方社會特有的“思維舞步”徹底擊破了西方資產階級普世價值觀,賦予自然歷史過程準確的時代感以及應有的民族文化內涵。這一方法論發現有力地支持了馬克思主義經典作家“思想共同體”的理論,通過豐富批判科學的實踐素材,深刻具體地揭示了馬克思主義文本的內涵及其獨特“工作機制”。研究亦表明,在考量資產階級“現代主流經濟學”貧困性的同時,馬克思主義學科必須實施通史領域內的“虛”“實”強強聯合,以具體指導中國經濟學教材建設。

 

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